[پس از زیارت امام عسکری] ملکه دنیا و آخرت، مادر بزرگوار امام قائم (علیه‌السلام) را که قبرش پشت ضریح مولایمان امام عسکری (علیه‌السلام) است زیارت کن و در زیارت آن بزرگ بانو بگو:اَلسَّلامُ عَلَىٰ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الصَّادِقِ الْأَمِينِ، السَّلامُ عَلَىٰ مَوْلانا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، السَّلامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ الْحُجَجِ الْمَيامِينِ، السَّلامُ عَلَىٰ والِدَةِ الْإِمامِ، وَالْمُودَعَةِ أَسْرارَ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ، وَالْحامِلَةِ لِأَشْرَفِ الْأَنامِ،ادامه مطلب

اختلاف بین بنی العباس'>عباس از علائم حتمی نزدیکی خروج حضرت ولیّ امر (عجل الله فرجه) تمام فرج [و گشایش در امر ظهور] بستگی به هلاکت فلانی از بنی العباس دارد.أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ اَلْمُخْتَارِ قَالَ حَدَّثَنِي اِبْنُ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) أَمْسِكْ بِيَدِكَ هَلاَكَ اَلْفُلاَنِيِّ اِسْمُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي اَلْعَبَّاسِ وَ خُرُوجُ اَلسُّفْيَانِيِّ وَ قَتْلُ اَلنَّفْسِ وَ جَيْشُ اَلْخَسْفِ وَ اَلصَّوْتُ قُلْتُ وَ مَا اَلصَّوْتُ أَ هُوَ اَلْمُنَادِي فَقَالَ نَعَمْ وَ بِهِ يُعْرَفُ صَاحِبُ هَذَا اَلْأَمْرِ. ثُمَّ قَالَ: اَلْفَرَجُ كُلُّهُ هَلاَكُ اَلْفُلاَنِيِّ مِنْ بَنِي اَلْعَبَّاسِ.خبر داد بما احمد بن محمّد بن سعيد که حدیثی را روایت كرد برایش علىّ بن حسن و او از علىّ بن مهزيار و او از حمّاد بن عيسى و او از حسين بن مختار و او از ابن ابى يعفور که روایت کرد که ابو عبداللّٰه [حضرت امام جعفر صادق (عليه السّلام)] بمن فرمود:نابودى فلان كس را بدست داشته بشمار [نام يكى از رهبران بنى عبّاس (لعنة الله علیهم) در آخرالزمان] و سپس خارج شدن سفيانى (لعنة الله علیه) را و سپس كشته شدن يكنفر [نفس زکیه] و فرو رفتن لشكرى [از مزدوران سفیانی (لعنة الله علیه)] در زمين و شنیده شدن صدا را ؛ عرض كردم: کدام صدا؟ آيا منظورتان همان ندای آسمانی است؟ فرمود: آرى و صاحب اين امر [حضرت صاحب الامر (علیه السلام)] بوسیلۀ همان نداء شناخته خواهد شد. سپس فرمود: همۀ فرج [و گشایش در امر ظهور] در نابودى فلانى از بنى العباس است.مناادامه مطلب

پوستر حدیث: مرگ جاهلیپيامبر خدا صلى الله عليه و آلهمنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً هر كس بميرد و امام زمانش را نشناخته باشد به مرگ جاهلى مرده استThe Holy Prophet (s)مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةًIf a person dies while he does not know the Imam of his time,he will die a death of ignorance ابن ابی یعفور نقل میکند: از امام صادق(ع) درباره گفتار پیامبر اسلام: «مَنْ مَاتَ وَ لَیسَ لَهُ إِمَامٌ فَمِیتَتُهُ مِیتَةٌ جَاهِلِیةٌ؛ هر فردی که بمیرد در حالی که امامی نداشته باشد، مرگش، مرگ جاهلی است» پرسیدم که آیا مقصود مردن در حالت کفر است؟ امام صادق(ع) فرمود: مردن در حالت گمراهی است. عرض کردم: هر که در این زمان هم بمیرد و او را پیشوائی نباشد، مرگش، مرگ جاهلیت است؟ فرمود: آری.الكافی: جلد ۱ ، صفحه ۳۷۶. ادامه مطلب

اعمال مردم هر صبح و شام به حضور امام عصر (عج) عرضه میشوداعمال مردم هر صبح و شام به حضور امام عصر عرضه میشود و ایشان از اعمال خوب و پسندیده مردم شاد و از اعمال ناشایست آنها اندوهگین میشوند.متن زیر برشی از کتاب «معرفت امام زمان» اثر ابراهیم شفیعی سروستانی است که در ادامه میخوانید؛شیخ صدوق (ره) در کتاب الهدایة [فی الأصول و الفروع] در «باب الإمامه» پس از بیان مبانی امامت و اصول اعتقاد شیعه در این زمینه، به موضوع معرفت امامان پرداخته و در ذیل بابی با عنوان «باب شناخت امامانی که پس از پیامبر، حجت بر مردم هستند»، به تفصیل در این زمینه سخن گفته است. در قسمت قبل به بحث پیشوایان دوازده گانه پرداخته شد. شیخ صدوق معتقد است نخستین ویژگی امامان اهل u202c بیت (ع) این است که نام و تعداد آنها براساس نص الهی و تعیین رسول گرامی اسلام مشخص شده است و هیچ تغییر و تبدّلی در آن راه نمییابد.در ادامه ویژگیهای بعدی را میخوانیم:۲. والیان امرشیخ صدوق (ره) پس از اشاره به نام دوازده امام به بیان ویژگیهای این امامان و آنچه مسلمانان باید در مورد آنها معتقد باشند، پرداخته است: واجب است که معتقد باشد آنها «اولی الأمر» هستند؛ همانها که خداوند امر به اطاعت آنها کرده است. [۱]کلام شیخ صدوق اشاره به این آیه از قرآن کریم دارد که میفرماید: یا أیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ و أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُوْلِی الأَمْرِ مِنْکُمْ. [۲] ای کسانی که ایمان آورده اید، خدا را اطاعت کنید و پیامبر و اولیای امر خود را [نیز] اطاعت کنید.امینu202c الاسلام طبرسی (۴۶۸ ۵۴۸ ه. ق) ذیل این آیه، در بیان مراد از «اولی الأمر» مینویسد: در [تفسیر عبارت] «أولی الأمر»، دو نظر میان مفسران وجود دارد. نظر اول این است که آنها حاکمان (ادامه مطلب

مرگ خلیفهای که فرج آل محمد (صلی الله علیه و آله) را به همراه دارد.ابوبصير از حضرت امام جعفر صادق (عليه السّلام) روايت كرده كه ایشان فرمودند:«در آن ميان كه مردم در عرفات ايستادهاند ، ناگاه سوارى كه بر شترى تندرو سوار است نزد آنان آمده و ايشان را از مرگ خليفهاى آگاه كند كه فرج آل محمّد (صلّى اللّٰه عليه و آله) و گشايش همگى مردم در "مرگ" اوست.وفرمود: هنگامى كه در آسمان نشانهاى ديديد [كه آن] آتش بزرگى است كه از جانب مشرق چند شب سر مىكشد ، پس فرج مردم بِدان وقت است و آن اندكى پيش از [ظهور یا قيام] قائم (عليه السّلام) است.مروری بر روایت:حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) در این روایت شریف خبر میدهند که در موسم حجّ و زمانیکه حجاج و حجّ گذاران در عرفات جمع شدهاند ، شخصی بمیان مردم آمده و خبر مرگ خلیفه و رهبری را منتشر میکند.استفاده از «نَاقَةٍ ذِعْلِبَةٍ» بمعنای ماده شتری تیزرو و چابک است ، نشان از تعجیل فرد خبر دهنده است تا از اجتماع مردم در عرفات برای انتشار خبر خود بصورت گسترده نهایت استفاده را ببرد.۱)- گروهی از افراد ، بویژه شیعیان انقلابی ایران اعتقاد دارند که منظور از «نَاقَةٍ ذِعْلِبَةٍ» وسیلۀ نقلیهای پیشرفته و مدرن با سرعتی زیاد و خارق العاده میباشد ؛ اما شیعیان امامیّه معتقد هستند که لوازم و ابزار مدرن و ساختههای بشری به مقتضای ارادۀ الهی متوقف شده و از کار میافتند. اگر غیر از این باشد ، چه نیازی به وسیلهای تندرو و حضور در صحرای عرفات میباشد ، وقتیکه انواع رسانههای دیداری و شنیداری و اینترنت برای داده پردازی و اطلاع رسانی موجود میباشد؟! پس این امر ، فقط یک دلیل محکم میتواند داشته باشد ، و آن هم از کار افتادنِ توانمندیهای مبتنی بر دانش بشری میباشد.۲)- ایادامه مطلب

یکی از برترین اعمالی که در گنجینۀ روایات اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) بسیار بدان توصیه شده است ، اهتمام جدّی به صلوات بر محمد و آل محمد است.صلوات بر محمد و آل محمد (علیه و علیهم السلام) بقدری از اهمیت بالائی برخوردار است که بر اساس روایات، هیچ چیزی در ترازوی اعمال انسان در روز قیامت سنگین تر از صلوات بر محمد و آل محمد نیست. حضرت امام جعفر صادق (علبه السلام) در حدیثی بنقل از پیامبر (صلواة الله علیه و آله و سلم) فرمودند:«رسول خدا (صلی الله علبه و آله) فرمود: بلند کنید صداهای خود را به صلوات بر من؛ زیرا صلوات بر من و بر اهل بیت من نفاق را میبرد.عَبْدُ اللهِ بْنِ سَنَانٍ عَنْ أَبی عَبْدِ اللهِ (علیهالسلام) قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: «قالَ رَسُولُاللهِ (ص): اِرفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالصَّلَاةِ عَلَیَّ فَإِنَّهَا تَذْهَبُ بِالنِّفَاقِ».منابع:مکارمالاخلاق: صفحه ۳۱۲.وسائلالشیعه: جلد ۷ ، ص ۱۹۱ و ۱۹۲.«صلوات» همچو نوری است که سرزمین وجودمان را بیش از پیش آباد میکند، پس از خدای متعال عاجزانه بخواهیم به صلواتهایمان خاصیت عطا کند؛ چرا که وقتی خدا چنین محبتی کند، آن موقع دعاها به استجابت بیشتر نزدیک میشود و بیشتر میتوان در حریم امام عالم خاصیت داشت و مفید بود. ادامه مطلب

حضرت مولانا امام محمّد باقر (علیه السلام) فرمودند:مَنْ لَمْ يَعْرِفْ سُوءَ مَا أُوتِيَ إِلَيْنَا مِنْ ظُلْمِنَا وَ ذَهَابِ حَقِّنَا وَ مَا نُكِبْنَا بِهِ فَهُوَ شَرِيكُ مَنْ أَتَى إِلَيْنَا فِيمَا وُلِّینَاههر کسی که ظلمها و حق کُشیهائی که بر ما اهلبیت (علیهم السلام) وارد شده را زشت نداند و آن را محکوم نکند یا در صدد توجیه آن باشد ، با آن کس که بر ما ستم کرده شریک است.منبع:ثواب الأعمال و عقاب الأعمال: جلد ۱ ، صفحه ۲۰۸. ادامه مطلب

برخی ویژگیهای افرادیکه در آخرالزمان'>آخرالزمان ، عالمان غیر واقعی هستند:عالم بی عملدر روایتی رسول خدا (ص) دلشان از عالمان بی عمل روزهای آخرالزمان به درد می آید و می فرمایند:«بعد از من پیشوایانی پدید می آیند که چون برفراز منبر قرار بگیرند سخنان حکمت آمیز می گویند، چون از منبر پائین آمدند نور حکمت و ایمان از آنها گرفته می شود، چنین دانشمندانی از مردار پلیدتر هستند.»(1)عالم فاسق و دروغگوآدمی این روزها فتواهای جالبی از افراد به ظاهر عالم می شنود، حتماً شما هم چیزهایی در مورد نکاح جهادی به گوشتان خورده است. علمای جبهة النصره به زنان این اجازه را داه اند که برای تامین نیازهای جنسی سربازان، خود را در اختیار آنان قرار دهند.«علمای آنها خائن و فاسق هستند، آنها و پیروان آنها، و آنانکه به سوی آنها می آیند و از آنها کسب نور می کنند، و آنانکه آنها را دوست می دارند، با آنها می نشینند و با آنها مشورت می کنند، بدترین مخلوقات روی زمین می باشند. فقهای آنها خائن هستند و ادعا می کنند که بر سنت و طریقه و آئین من می باشند ولی آنها از من بیزارند و من نیز از آنها بیزارم.»(2)«فقها به دروغ و علما به شک و تردید تمایل نشان می دهند.»(3)فتوای بدون علمولی نگران نباشید زیرا:« هنگامی که قائم ما ظاهر شود، از کسانی که بدون علم فتوی داده اند انتقام می گیرد. وای بر آنها و پیروان آنها، آیا دین خدا ناقص بود که آنها تکمیل کردند؟! آیا در دین خدا انحرافی بود که آنها درست کردند؟! آیا مردم علاقه به انحراف داشتند که از او پیروی کردند؟! و یا او مردم را به راستی و درستی امر کرده و مردم مخالفت ورزیده اند؟! آیا رسول اکرم (ص) در آنچه به او وحی شده چیزی را فروگذار کرده که به او یادآوری کرده اند؟! و یا دین در عهد او کامل نبود و اینها تکمادامه مطلب

وَ إِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَ اشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدينَ [60]و [بياد آوريد] زماني را كه موسى براى قوم خويش، آب طلبيد؛ به او گفتيم: «عصاى خود را بر آن سنگ مخصوص بزن!» ناگاه دوازده چشمهي آب از آن جوشيد؛ آنگونه كه هر طايفه (از طوايف دوازدهگانه بنیاسرائيل)، چشمه خود را مىشناختند [و گفتيم:] «از روزىِ خداوند بخوريد و بياشاميد؛ و در زمين به فساد نكوشيد».موسی برای قوم خویش، آب طلبید۱ -۱ (بقره/ ۶۰)الباقر (علیه السلام)- إِنَّ قَوْمَ مُوسَی (علیه السلام) لَمَّا شَکَوْا إِلَیْهِ الْجَدْبَ وَ الْعَطَشَ اسْتَسْقَوْا مُوسَی (علیه السلام) فَاسْتَسْقَی لَهُمْ.امام باقر (علیه السلام) زمانیکه قوم موسی (علیه السلام) از خشکی و تشنگی شکایتکرده و از موسی (علیه السلام) آب درخواست نمودند، او [از خداوند] برای آنها آب خواست.تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۳۸۸بحارالأنوار، ج۳۶، ص۲۶۵/ المناقب، ج۱، ص۲۸۲.۲- (بقره/ ۶۰)العسکری (علیه السلام)- طَلَبَ لَهُمُ السَّقْیَ لَمَّا لَحِقَهُمُ الْعَطَشُ فِی التِّیهِ وَ ضَجُّوا بِالْبُکَاءِ إِلَی مُوسَی (علیه السلام) وَ قَالُوا: هَلَکْنَا بِالْعَطَشِ. فَقَالَ مُوسَی (علیه السلام): إِلَهِی! بِحَقِّ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) سَیِّدِ الْأَنْبِیَاءِ وَ بِحَقِّ عَلِیٍّ (علیه السلام) سَیِّدِ الْأَوْصِیَاءِ وَ بِحَقِّ فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) سَیِّدَهًِْ النِّسَاءِ وَ بِحَقِّ الْحَسَنِ (علیه السلام) سَیِّدِ الْأَوْلِیَاءِ وَ بِحَقِّ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) سَیِّدِ الشُّهَدَاءِ وَ بِحادامه مطلب

عاقبت شریک گرداندن غیرمعصوم در امامت'>امامت [شرک در امامت]ثقة الاسلام کلینی و شیخ نعمانی (رضوان الله علیهما) روایت کردهاند:۶- محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أشرك مع إمام إمامته من عند الله من ليست إمامته من الله كان مشركا بالله.حضرت امام صادق (علیه السلام) فرمودند: هر کس در امامت امامی که از ناحیه خداوند است، شخصی دیگری را که از سوی خدا نیست [یعنی غیر معصوم] شریک و سهیم بداند، مشرک به الله گشته است.الکافی، تألیف ثقة الاسلام کلینی: جلد ۱، صفحه ۳۷۳، حدیث ۶، چاپ دار الکتب الاسلامیةالغیبة، تألیف ابن ابی زینب نعمانی: باب ۷، حدیث ۸، صفحه ۱۲۹، چاپ دار الجوادین ادامه مطلب

حضرت امام رضا (علیه السلام) می فرمایند:الامام انیس الرفیق والوالد شفیق والاخ شقیق والام بره بالولد الصغیر...امام انیسی است رفیق ، و پدری است دلسوز و برادری است همزاد [دوقلو] و مادریست مهربان نسبت به فرزند کوچک خود [فرزند کوچک کثیف کاریش زیاد است]...درجات دوستی به ترتیب زیر است:۱- آشنا: کسی را فقط میشناسیم مانند مغازهدارِ محله۲- دوست: مانند دوستان درون مدرسه که کمی با هم گفتگو میکنیم۳- رفیق: کسی که با او درد و دلهای خود را در میان میگذاریم و با او به مسافرت میرویم.۴- انیس: میتوان گفت که در دنیای امروزی وجود ندارد.!....طبق حدیث بالا امام انیسی است رفیق ، یعنی از مرحله چهارم و از انیس هم بالاتر است و خود را پدری دلسوز میخوانند و برادری همزاد!!! یعنی چقدر امام سطح خود را پائین میآورد که خود را همزاد مردم میخوانند و جالبتر آنکه خود را مادری دلسوز نسبت به فرزند کوچک خود میخوانند. همانطور که در بالا توضیح داده شد ، برای چه فرزند کوچک؟ زیرا فرزند کوچک کثیف کاریش زیاد است!!!....چه خوب است هنگام دعا بگوئیم: یا صاحب الزمان شما مگر پدر من نیستید و خود را برادر همزاد و انیسی رفیق و مادری مهربان نسبت به فرزند کوچک خود خواندید ... ادامه مطلب

آیا زیارت جامعه کبیره به لحاظ سندی مورد پذیرش است ؟پژوهشي پيرامون سند زيارت جامعه کبيرهدرآمدسند زيارت جامعهبررسي سند زيارت جامعهقرائن و شواهد صدور زيارت جامعه کبيرهيکم: وجود زيارت جامعه در من لايحضره الفقيه و تهذيب الاحکامدوم: استناد عالمان امامي به زيارت جامعهسوم: وجود شرحهاي فراوان پيرامون زيارت جامعهچهارم: معارف بلند زيارت جامعهپنجم: هماهنگي زيارت جامعه با ساير رواياتجمع بنديپژوهشي پيرامون سند زيارت جامعه کبيرهدرآمدزيارت جامعه کبيره يکي از معروفترين زيارت xadنامهxadهاي ائمه عليهم السلام است که از وجود گهربار هادي اُمت عليه السلام تراوش کرد. امام هادي عليه السلام در اين زيارت، منشور بلند امامت را با بياني شيوا و مثال زدني به رهxadجويان مکتب امامت آموخته است.آنچه ما را به نگارش مقاله پيشxadرو واداشت، انکار يا دست کم ترديد برخي، پيرامون سند اين زيارت و در مرحله بعد، صدور آن از امام هادي عليه السلام، است.در اين نوشتار کوشش مختصري شده تا اعتبار سند اين زيارت و احراز صدور آن از امام هادي عليه السلام را نتيجه گيرد.مطالب اين نوشتار در دو ساحت بررسي سندي زيارت جامعه و جمع آوري قرائن و شواهد احراز صدور متن آن، تنظيم شده است.سند زيارت جامعهزيارت جامعه امام هادي عليه السلام اولين بار توسط شيخ صدوق ره، با سند زير به ثبت رسيده است. عالمان و محدثان بعد از صدوق ره، به اتفاق اين روايت را از او دريافت نمودند.عليّ بن أحمد بن موسى و محمّد بن أحمد السنانيّ و الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتّب- رضي اللّه عنهم- عن محمّد بن أبي عبد اللّه الكوفيّ عن محمّد بن إسماعيل البرمكي قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِي قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنادامه مطلب

قتل و کشتار شیعیان زمان'>زمان غیبت و اجر عظیم این شهدای مظلومدر حدیث شریف لوح ، در بخش معرفی امام زمان (عجل الله فرجه) ، خداوند متعال به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) میفرماید:وَأُكْمِلُ ذَلِكَ بِابْنِهِ محمد رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ عَلَيْهِ كَمَالُ مُوسَى وَ بَهَاءُ عِيسَى وَ صَبْرُ أَيُّوبَ فَيُذَلُّ أَوْلِيَائِي فِي زَمَانِهِ وَ تُتَهَادَى رُءُوسُهُمْ كَمَا تُتَهَادَى رُءُوسُ اَلتُّرْكِ و اَلدَّيْلَمِ فَيُقْتَلُونَ وَ يُحْرَقُونَ وَ يَكُونُونَ خَائِفِينَ مَرْعُوبِينَ وَجِلِينَ تُصْبَغُ اَلْأَرْضُ بِدِمَائِهِمْ وَ يَفْشُو اَلْوَيْلُ وَ اَلرَّنَّةُ فِي نِسَائِهِمْ أُولَئِكَ أَوْلِيَائِي حَقّاً بِهِمْ أَدْفَعُ كُلَّ فِتْنَةٍ عَمْيَاءَ حِنْدِسٍ وَ بِهِمْ أَكْشِفُ اَلزَّلاَزِلَ وَ أَدْفَعُ اَلْآصَارَ وَ اَلْأَغْلاَلَ «أُولٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوٰاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولٰئِكَ هُمُاَلْمُهْتَدُونَ»کامل و تمام گردانم اين سلسلۀ [امامت] را به پسر او كه محمد باشد و رحمت بر جهانيان و داراى كمال موسى و بهاء عيسى و صبر ايوب است.در زمان [غیبت] او دوستانم خوار شوند و سر آنها را به هم پيشكش كنند ، چنانچه سرهاى ترک و ديلم را به هم پيشكش نمايند. آنها را بكشند و بسوزانند و در ترس باشند ، مرعوب و هراسان و زمين از خونشان رنگين گردد. واى واى و شيون در ميان زنان آنها فاش و آشكار شود، آنان براستى دوستان من باشند و بوسيلۀ آنها دفع كنم هر فتنۀ پيچيده و تارى را و براى آنها بردارم زمين لرزهها و بارهاى سنگين و زنجير گران را ؛ آنانند که درودها و رحمتی از سوی پروردگارشان بر آنان است و آنانند که هدایت یافته اند.منبع:الکافی: جلد ۱ ، صفحه ۵۲۷. ادامه مطلب

با وجود و تأئید تعدد'>تعدد همسران در دین اسلام ، آیا برقراری عدالت بین آنها برای مرد ممکن است؟راوی میگوید: ابن ابی العوجاء [زندیق و فیلسوف عهد بنی عباس (لعنة الله علیه)] از هشام بن حکم [شاگرد حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام)] پرسید: مگر خداوند حکیم نیست؟هشام گفت: آری، او حکیمترین است.گفت: پس بمن بگو این آیه که خداوند در آن میفرماید: «فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَ ثُلَاثَ وَ رُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ؛ با هرکس از زنان که خواستید ازدواج کنید ، دو ، سه یا چهار زن ، اما اگر نگران بودید که نتوانید بینشان عدالت برقرار نمائید ، به یک زن اکتفاء کنید [سورۀ نساء: آیه ۳]» آیا این جائز نیست؟هشام گفت: جائز است.ابن ابی العوجاء (لعنة الله علیه) گفت: نیز بمن بگو این آیه که خداوند سبحان در آن میفرماید: «وَ لَن تَسْتَطِیعواْ أَن تَعدِلُواْ بَیْنَ النِّسَاء وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِیلُواْ کُلَّ الْمَیْل ؛ و شما هرگز نمیتوانید میان زنان عدالت برقرار کنید ، هر چند بر عدالت حریص باشید ، پس به یک طرف یکسره تمایل نورزید تا آن زن دیگر را بلا تکلیف رها کنید [سورۀ نساء: آیه ۱۲۹]» ، این چگونه حکیمی است که اینگونه متناقض سخن میگوید؟اما هشام جوابی نداشت، پس به مدینه نزد حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) رفت و گفت: جانم بفدایت ، بخاطر کار مهمی آمدهام. چرا که ابن ابی العوجاء (لعنة الله علیه) در بارۀ مسئلهای از من سؤال کرد که جوابی برای آن نداشتم.حضرت فرمودند: آن مسئله چیست؟هشام نیز قضیه را برایشان تعریف کرد.امام صادق (علیه السلام) به او فرمودند: دربارۀ آیه «فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتادامه مطلب

جمعه روز حضرت صاحب الزمان (عج) و بنام آنحضرت است و همان روزی است که ایشان در آن روز ظهور خواهد کرد؛ در زیارت آنحضرت بگو:السَّلامُ عَلَیک یا حُجَّهَ اللّهِ فِی اَرْضِهِ، السَّلامُ عَلَیک یا عَینَ اللّهِ فِی خَلْقِهِ، السَّلامُ عَلَیک یا نُورَ اللّهِ الَّذِی یهْتَدِی بِهِ الْمُهْتَدُونَ، وَ یفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُوْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیک اَیهَا الْمُهَذَّبُ الْخایِفُ، السَّلامُ عَلَیک اَیهَا الْوَلِی النَّاصِحُ، السَّلامُ عَلَیک یا سَفِینَهَ النَّجاهِ، السَّلامُ عَلَیک یا عَینَ الْحَیاهِ، السَّلامُ عَلَیک، صَلَّی اللّهُ عَلَیک وَعَلَی الِ بَیتِک الطَّیبِینَ الطَّاهِرِینَ، السَّلامُ عَلَیک، عَجَّلَ اللّهُ لَک مَا وَعَدَک مِنَ النَّصْرِ وَظُهُورِ الْاَمْرِ، السَّلامُ عَلَیک یا مَوْلای، اَنَا مَوْلاک عَارِفٌ بِاُولَاک وَاُخْرَاک، اَتَقَرَّبُ اِلَی اللّهِ تَعَالَی بِک وَ بِالِ بَیتِک، وَ اَنْتَظِرُ ظُهُورَک وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَی یدَیک؛ وَ اَسْاَلُ اللّهَ اَنْ یصَلِّی عَلَی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَ اَنْ یجْعَلَنِی مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ لَک وَالتَّابِعِینَ وَ النَّاصِرِینَ لَک عَلَی اَعْدایِک، وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَینَ یدَیک فِی جُمْلَهِ اَوْلِیایِک. یا مَوْلای یا صَاحِبَ الزَّمَانِ، صَلَواتُ اللّهِ عَلَیک وَ عَلَی الِ بَیتِک، هذَا یوْمُ الْجُمُعَهِ وَ هُوَ یوْمُک الْمُتَوَقَّعُ فِیهِ ظُهُورُک، وَ الْفَرَجُ فِیهِ لِلْمُوْمِنِینَ عَلَی یدَیک، وَ قَتْلُ الْکافِرِینَ بِسَیفِک، وَ اَنَا یا مَوْلای فِیهِ ضَیفُک وَ جَارُک، وَ اَنْتَ یا مَوْلای کرِیمٌ مِنْ اَوْلادِ الْکرَامِ، وَ مَاْمُورٌ بِالضِّیافَهِ وَالْاِجَارَهِ، فَاَضِفْنِی وَ اَجِرْنِی صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَیک وَ عَلَی ادامه مطلب